李建西的博客

傍晚游曲江池

Mon, 28 July 2008 22:33:20 +0800

在西安大唐芙蓉园旁又开放了曲江池遗址公园

月亮洞

Sat, 19 April 2008 16:21:55 +0800

月亮洞风景区位于山阳县城西南45公里处的合河乡,整个风景区位于金钱河,花水河相汇下游3公里的大峡谷山麓.总面积为30 平方公里,近50处景点可供游人参观.自然景观以雄,险,奇,幽,秀之誉声名遐迩.山,洞,水情景交融.月亮洞景区包括由亿万年天然形成的月亮洞景观带,沿山穿行的夹石峡景观带为主的原始自然旅游度假区.月亮洞风景区位于楚头秦尾,黄河文化与长江文化在这里交流融化.历史流传的山阳"八景"中的"石峡线天","孤山叠翠","金花相汇"都位于月亮洞风景区的金钱河谷中.游人在月亮洞自然风景区游览休闲,品尝农家菜肴,尽情领略自然风景楚头秦尾的民俗风情.

月亮洞位于峡谷离地三百米的半山腰之间.洞口形如满月,与天同行,山中有洞,洞中有山,洞洞相连,千回百转.月亮洞又叫太阳洞,前后两室.两洞中景致奇特迷离,钟乳悬挂,石笋堆叠,或晶莹如玉,形状随人,千姿百态,变化无穷.在美丽的传说中是后羿与嫦娥相会之地.月亮洞和月兔洞组成以雄,险,奇,幽,秀为特点,至今为止是西北目前所发现溶洞中最大的一个.

为什么把黄帝称为“人文初祖”？（转帖）

Sat, 12 April 2008 16:36:09 +0800

每次去黄帝陵，看见轩辕庙人文初祖大殿门楣上所悬挂之原国民党元老程潜于民国二十七年祭陵时所题“人文初祖”大匾，都感觉其字迹钢劲而不乏秀气，大有气势，让人过目不忘。不过曾记得有朋友问我“人文初祖”之含义，很遗憾，当时未能准确回答这一问题，至后来也未曾注意。昨日（4月9日）《中华读书报》辟一整版（12版）篇幅邀学者谈“黄帝文化”，其中有赵馥洁（陕西省社科联主席、西北政法大学教授）先生关于黄帝为何被称作是“人文初祖”之言论，比较扼要地讲解了此问题，故录之，留作资料，若今后有人再问起相关“人文初祖”之问题，当如是回答也。

黄帝作为中华民族的祖先形象，既是“民族始祖”又是“人文初祖”。所谓“人文初祖”，是指黄帝是中华民族物质文明、制度文明和精神文明开创者。他开启了中华民族灿烂文明的先河，在铸造中华文明的历史上起了奠基作用。史传黄帝之前，人们草昧未辟，蒙昧未开,迨至黄帝时代，黄帝教民“兴事创业”，“治五气”,改造自然环境；“艺五种”，“佐五谷，养民人”，发展农业生产；制衣冠、造舟楫、用牛车、做弓箭、创医药，创造器物文明；立“礼法文度”，“别男女，异雌雄，明上下，等贵贱”、创官制、明财产、定婚嫁、立丧制，创立制度文明；造书契、绘图画、作甲子（历法）、定算数、制音律，创建精神文明。史载黄帝时代的这些文明创造成就，虽然既不能毕其功于一个时代，也不能归其功于黄帝一人，但称黄帝为“人文初祖”却表达了中华民族对文明创造的赞美，对文明创造者的崇敬，对文明创造精神的崇尚。黄帝文化所蕴涵的崇尚文明创造的精神价值，深刻影响了中华民族的人文价值意识。所谓“观乎人文以化成天下”的实质就是进行文明创造。故《尚书》有“睿哲文明”（《舜典》）之赞，《易传》有“天下文明”（《乾·文言》）、“刚健文明”（《大有·象》）之志，《荀子》有“不警文，谓之野”，“君子贱野而羞瘠”（《礼论》）之论。可见，黄帝既奠定了中华文明的基础，又培植了中华民族崇尚文明的人文精神。正如于右任先生1918年在谒黄帝陵诗中赞云：“独创文明开草昧，高悬日月识天颜。”

在关于黄帝的历史记述和神话传说中,蕴涵着中华民族对美好社会的追求和向往。远古时代，在辽阔的中国大地上生活着许多大小不等的原始群落，每一群落都有自己特有的血统和文化。黄帝通过部落的迁徒和与炎帝、蚩尤的战争，促进了中原各部族的相互交往，促成了部落联盟的形成，“诸侯咸尊黄帝为天子”。于是乎黄帝统合了各部族的图腾信仰，形成了龙崇拜的图腾意识，确立了统一的对于天帝的信仰。在社会治理上，黄帝选贤任能，“得六相而天下治”（《管子·五行》）。“置左右太监，监于万国，万国和，而鬼神山川封禅，与为多焉”（《史记·五帝本纪》）；明确官员的职责，“各司其序，不相乱也”（《史记·历书》）。由于黄帝善于治世，社会呈现出了清明和谐的景象：“强不掩弱，众不暴寡，人民保命而不夭，岁时熟而不凶，百官正而无私，上下调而无尤，法令明而不暗，辅佐公而不阿”。（《淮南子·览冥训》）“其民不引而来，不推而往，不使而成，不禁而止”（《管子》）。而且，人与天地自然之间也充满了和谐：“日月精明，星辰不失其行，风雨时节，五谷登孰，虎狼不妄噬，鸷鸟不妄搏，凤凰翔于庭，麒麟游于郊，青龙进驾，飞黄伏皂”（《淮南子·览冥训》）。国与国之间也能和平相处，“诸北、儋耳之国莫不献其贡职。”（《淮南子·览冥训》）此外，黄帝梦游华胥的神话也表达了人们对民风淳朴，没有爱憎之分，没有亲疏之别，没有利害冲突和斗争杀戮，天下大治，国泰民安的美好生活的向往。

灵山大佛

Fri, 11 April 2008 15:32:59 +0800

灵山大佛之九龙灌浴

Mon, 07 April 2008 16:01:24 +0800

灵山大佛景区位于无锡太湖国家旅游度假区，占地面积约30公顷。从灵湖大型果园停车场步行至照壁广场，可见三山环抱，灵山大佛巍然屹立，气势雄伟壮观。大佛南面太湖，背倚灵山，左挽青龙(山)，右牵白虎(山)，地灵形胜，风水佳绝，为难得之佛国宝地。

九龙灌浴-----本组照片记录全过程

13 45

2 6

48791016
17
20
11
12
18
21
19
22

14
15

23

乾州锅盔

Fri, 04 April 2008 00:47:10 +0800

乾州锅盔:

乾州是乾县的旧称。唐朝时，曾在这里设立州府而得名。在《易经》八卦里，西北方称之为“乾”，而乾县的位置恰恰在古城西安的西北方向，故得名为“乾县”。这里地域辽阔，土地肥沃，气候温和，民风淳朴，物产丰饶，是关中地区盛产小麦的县份。因而，这里的群众多以小麦为主要粮食，并能做出各种花样的面食，尤以锅盔、挂面驰名。　　其显著特点是：边薄心厚，表面鼓起，馍瓤干酥，色形美观。用手掰开，层层分明；用刀切开，状如板油。闻着香，吃起酥，回味无穷，耐饥，耐贮，携带方便，是关中地区馈赠亲友的佳礼，因而遐迩闻名。60年代，谢觉哉、郭沫若同志巡视乾陵时，品尝了乾州锅盔后，连声称赞：“乾州锅盔，名不虚传”。　　乾州锅盔历史悠久，始于1000多年前的唐代。相传，在修筑唐高宗李治与武则天的合葬墓时，将其墓址选在奉天县城北6公里的梁山上。因这个方向为“八卦图”中的“乾”，遂将所筑之陵称为“乾陵”。奉天县后来也被改为乾州、乾县。修筑乾陵，工程浩大，征集的民工和监工的军队数以万计。每日需要大量饭食，一时难以制作出来。于是，民夫便用头盔烙饼，以应急需，这样烙出的饼，形似头盔，所以就叫“锅盔”。这种锅盔香味异常，既耐饥，又久放不馊，颇受民工和士卒的欢迎。后又经不断改进，更加可口。乾陵修成峻工后，随着修筑乾陵而形成和发展起来的“锅盔馍”，却因它具有许多独特的优点而世代相传，延续到今。　　乾州锅盔以当地小麦面粉为主要原料，并配以调料、芝麻、食油。品种有油锅盔、调料锅盔和普通锅盔三种。其制作工艺主要分为和面、制胚、烘烤三道工序。“乾州锅盔”作为陕西的一种名特食品，已载入《中国土特产大全》一书。

乾陵地宫

Thu, 03 April 2008 00:27:23 +0800

唐三彩

陕西法门寺

Tue, 01 April 2008 18:36:04 +0800

法门寺也许您来过，但有些东西您也许没有见过。

法门寺地宫照片

Mon, 31 March 2008 11:44:32 +0800

西安大兴善寺

Sat, 29 March 2008 12:28:10 +0800